Forex

Mohon maaf, penulis di atas saat ini sudah tidak aktif di Inbizia. Jadi pertanyaan Anda tidak bisa kami sampaikan pada yang bersangkutan untuk di-follow up. Sebagai rekomendasi, Anda bisa mencoba bertanya langsung di halaman forum kami.

Richard: Bntu jawab ya! Dlm hal apakah diversifikasi portofolio butuh modal besar ato ga, jawabannya jelas iya! Diversifikasi portofolio artinya kamu membuka posisi di berbagai jenis aset, seperti forex, saham, komoditas, dll. Tujuannya adalah untuk mengurangi risiko yang terkait dengan kinerja buruk dalam satu jenis aset saja. Meskipun diversifikasi bisa membutuhkan modal lebih banyak karena kamu membuka lebih banyak posisi, tetapi hal ini juga membantu dalam mengurangi risiko keseluruhan.

Jumlah modal yang lebih baik untuk diversifikasi portofolio bervariasi tergantung pada beberapa faktor, termasuk besar kecilnya aset yang kamu perdagangkan, tujuan investasi, dan toleransi risiko. Jadi ini terserah dari kamu, selama ga membebani modal serta tidak menambah jumlah kerugian, why not!

Intinya sih, prinsip umumnya adalah jangan pernah risikokan lebih dari yang kamu mampu untuk kehilangan. Sebagai pemula, lebih baik memulai dengan modal yang kamu merasa nyaman dan belajar dari pengalaman.

Baca Juga: 5 Tips Diversifikasi Portofolio Investasi

Ririn: halo kak, gw bntu jwab yaa

sbnrnya sih di dlm Islam ada dua pendapat ttg hukum trading emas online atau emas digital, ada yg berpendpt blh ada jg yg mngtkan haram hukumnya.

Tp klo menurut gw pribadi siih (tp gw bukan ulama lhoo) sbnrnya boleh2 aja yaa, pasalnya trading emas sbnrnya ada penyerahan lgsung terkait barang yg ditransaksikan, wlpun barang tsb (emas) tidak berwujud.

Misalnya nih kk beli emas (XAU) dan otomatis emas tsb akan pindah kuasa atau jadi milik kk wlpun masuk ke dlm dompet digital berupa aset. Nah tentu saja ast emas tsb jug bs kk jual lg dan hasil pnjualan msuk ke dompet digital dlm hal ini di saldo deposit yg nantinya bs kk tarik melalui withdrawal.

Selain itu setahu gw MUI jg udah ngeluarin fatwa ttg trading emas online, klo gak salah tertulis di Nomor 77/DSN-MUI/VI/2010 beberapa poin yg penting:

• Aktivitas jual beli emas non tunai baik lewat murabahah atau jalur biasa maka diperbolehkan. Dengan catatan, emas tersebut tak dijadikan alat tukar resmi.
• Tsaman atau harga jual tak bertambah pada jangka waktu perjanjian. Bahkan ketika terdapat perpanjangan pasca jatuh tempo.
• Emas yang didapatkan lewat pembayaran non tunai diperolehkan untuk menjadi rahn atau jaminan.
• Gold yang dijadikan jaminan haram diperjualbelikan maupun sebagai objek dari akad lain yang menjadi sebab perpindahan kepemilikan.

mgkin itu aja pndpt dr gw kak, mgkin ada yg punya pndpat lain, monggo silahken... hehehe

Ririn: gw ijin ksh pndpat terkait hukum ttg membeli emas dg cara dicicil yee

pertama gw jelasin dl tentang hukum jual beli emas dlm Islam, terkait hal itu ada pendapat dr Madzhab Maliki dan Syafi’i, kedua madzhab tsb menyebutkan bhwa pertukuran antara mt uang dan emas dg cara dicicil tdk termasuk riba jual beli krna emas mrpkan komoditas dan bkn alat pembayaran. Jd klo tdk trmasuk riba hukumnya tdk haram.

kemudian ada hadist yg menyebut jual beli emas diperbolehkan, yaitu dari Ubadah bin ash-Shamit:
“(Jual beli) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, syair dengan syair, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (dengan syarat) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan secara tunai.” (HR Muslim).

nah bagaimana jika cara membelinya dg dicicil atau scr angsuran?

Emas jg boleh jualbelikan dg cicilan atau angsuran dan juga margin, hal ini dlm dunia perbankan syariah dsbut dg skema murabahah.

Bahkan Jual-beli dg cr kredit pun jg dibolehkan hal itu tertuang melalui kptusan lembaga Fiqih Islam Organisasi Konferensi Islam Nomor 51 (2/6)[1] dalam pertemuan VI pada 20 Maret 1990 di Jeddah tentang jual beli kredit.

Konferensi tersebut menghasilkan keputusan bahwa harga dalam jual tidak tunai itu boleh lebih besar dari harga jual tunai (majalah lembaga Fiqih Islam edisi VI, juz 1, hlm 193).